Teoría y Prassi, nº 32, pag. 19, revista teórica de la Piattaforma Comunista – per il Partito Comunista del Proletariato d’Italia
“No ha existido en todo el mundo, en los últimos diez años, un partido democrático que haya hecho por la emancipación de la mujer una centésima parte de lo que la República Soviética logró en un año”, dijo Lenin en enero de 1920. Estamos en 2024, más de cien años desde entonces, y en el capitalismo occidental esta afirmación sigue siendo cierta.
Lenin siempre tuvo en mente la cuestión de la liberación de la mujer de la opresión doméstica así como de la opresión de clase.
Las mujeres del Partido Bolchevique siempre han desempeñado un papel activo en la propaganda, la agitación y la movilización. Camaradas como Nadia Krupskaya e Inessa Armand fueron encarceladas y exiliadas como sus camaradas masculinos del partido y estuvieron en primera línea, antes, durante y después de la Revolución de Octubre.
Al reconocer el valor de las mujeres trabajadoras desde los primeros días después del 7 de noviembre de 1917, Lenin se aseguró de que las mujeres tuvieran los mismos derechos que los hombres.
Eligió a Aleksandra Kollontai para que le ayudara en esta tarea, convirtiéndose así en la primera mujer nombrada ministra, mientras en el resto del mundo todavía se discutía sobre si el sufragio universal era correcto o no.
Por primera vez un país legisló a su favor de las mujeres y poner en práctica la igualdad política y plenos derechos civiles.
Todas las leyes que colocaron la mujer en situación de desigualdad comparado con el hombre fueron abolidas o modificadas. Se introdujeron decretos de protección para las mujeres en el lugar de trabajo.
Se legalizaron el divorcio y el aborto y se reconoció la explotación de la prostitución como delito, intensificando la lucha contra el vergonzoso legado del capitalismo.
Pero Lenin era consciente de que la igualdad ante la ley no correspondía a la igualdad de facto. Para tener esto era necesaria una economía que liberara la mujer del trabajo doméstico a través de la socialización de las tareas realizadas por ella dentro de la familia.
Fueron creados por este motivo, por ejemplo. comedores, guarderías y escuelas infantiles, lavanderías, servicios limpieza pública, clínicas, casas comunidad, con el fin de ayudar a las mujeres y crear las condiciones para hacer compatibles trabajo y maternidad, y darles tiempo para poder dedicarse a la causa del comunismo y al bien común.
Recordar los grandes logros de las mujeres obtenidos con la Revolución de Octubre no sólo tiene interés histórico.
Conocer los derechos obtenidos y cómo fueron obtenidos, aprender de las experiencias incluso desde las limitaciones que hubo, todos están elementos son los que debemos asimilar y tener en consideración y que debemos continuar profundizando más, especialmente hoy en día, cuando derechos que parecen adquiridos son en realidad cuestionados constantemente.
Basta pensar en el derecho al aborto. se hace cada vez más difícil y, de hecho, puso en discusión, desde la objeción de conciencia, a los mil obstáculos que encuentran las mujeres de los estratos populares para ejercerlo.
Por no hablar del desmantelamiento de cientos de centros de asesoramiento familiar también víctimas de la política de reducción de costes sociales, mientras que aumentan dramáticamente los militares.
Cien años después, cuando las mujeres parecen haber logrado una independencia nunca antes vista, a menudo son autónomas desde un punto de vista económico y funcionan casi como los hombres, en realidad, viven una situación de gran disparidad en el mundo del Trabajo.
Las mujeres son contratadas con menos frecuencia que los hombres y reciben un salario más inferior que ellos. A menudo son marginadas en sectores caracterizados por ser los menos derechos protegidos (limpieza, trabajos de cuidados) y en los niveles más bajos de las distintas categorías profesionales, empleadas a tiempo parcial, trabajos precarios, obligadas a trabajar en horarios flexibles. Esto se debe a que todavía se las ve como las que tendrán que hacerlo tarde o temprano: quedarse en casa para cuidar a sus hijos.
Hay entre los empresarios capitalistas el prejuicio de que una mujer no puede ser dedicarse de lleno al trabajo y que, antes o después, tendrá que ocuparse de su familia. En realidad, las decisiones corporativas no son para nada “naturales”, sino impuestas por el presente mercado laboral y el particular estatus social de las mujeres, que a menudo realizan “doble jornada laboral” y son objeto de una doble opresión.
Si bien se habla mucho sobre la maternidad y de tasa de natalidad casi siempre se culpa a las mujeres por no querer tener hijos porque no está de moda, pero no se hace nada para resolver el problema principal que impide a la mujer procrear y es que a menudo, no pueden permitírselo económicamente.
La “cuestión de las mujeres” no existe con independencia de las otras grandes cuestiones no resueltas en la sociedad actual, como piensan las feministas burguesas.
La violencia en la sociedad burguesa que oprime a las mujeres se produce en parte por la contradicción entre capital y trabajo y no se puede resolver por separado, así como la liberación de la mujer es por ello parte integral de la lucha de clases.
Aún hoy 21 de enero de 2024 es por este motivo importante reiterar y recordar la grandeza de la visión materialista y dialéctica de Marx y Engels y la previsión de Lenin en haberlo puesto en práctica también con respecto a la emancipación femenina.
El socialismo es verdaderamente una necesidad del presente y futuro y ofrece la única respuesta a la pregunta: ¿qué se debe hacer para liberar a la mujer de la condición de doble opresión que sufre en la sociedad capitalista? De ahí la responsabilidad del futuro Partido Comunista, por el cual luchamos, para lograr un trabajo permanente y sistemático entre las mujeres, empezando por los proletarios, sin el cual no puede haber revolución social que derrocará al capitalismo.
Los mismos trabajos de construcción y fortalecimiento del Partido no pueden prescindir del aporte de las mujeres proletarias más avanzadas y conscientes, que según la enseñanza leninista son militantes con iguales derechos y deberes, totalmente integradas en las organizaciones de la lucha de clases del proletariado.